cinlersitesi.blogspot.com

Rahman ve Rahim olan Allah' ı n ad ı yla Cinleri Allah'a ortak koştular. Oysa onları O yaratmıştır. Bir de hiç bir bilgiye dayanmaksızın O'na oğullar ve kızlar yakıştırıp-uydurdular. O ise nitelendiregeldikleri şeylerden yücedir, uzaktır.   (EN'AM SURESİ / 100) Böylece her peygambere, insan ve cin şeytanlarından bir düşman kıldık. Onlardan bazısı bazısını aldatmak için yaldızlı sözler fısıldarlar. Rabbin dileseydi bunu yapmazlardı. Öyleyse onları yalan olarak düzmekte olduklarıyla başbaşa bırak.   (EN'AM SURESİ / 112) Onların tümünü toplayacağı gün: "Ey cin topluluğu insanlardan çoğunu (ayartıp kendinize kullar) edindiniz" (diyecek). İnsanlardan onların dostları derler ki: "Rabbimiz, kimimiz kimimizden yararlandı ve bizim için tesbit ettiğin süreye ulaştık." (Allah) Diyecek ki: "Allah'ın dilediği dışta olmak üzere, ateş sizin içinde süresiz kalacağınız konaklama yerinizdir." Şüphesiz Rabbin, hüküm ve hikmet sahibi olandır, bilendir.

Kehf sûresi 50. âyetinde mealen  "Şimdi siz beni bırakıp da düşmanınız olduğu halde onu ve neslini arkadaş mu edinirsiniz?"  [1] denmektedir. Ayette geçen nesil kelimesi, cinlerin izdivaç ettiğinin burada sahih olduğu söylenmiştir.[2] Hem de onlar, aile bağları açısından insanoğlundan daha tutucu ve birbirlerine daha düşkündürler. Bulundukları yerleri ayrıldıklarında hep kabile kabile yolculuk yaparlar. Kendi dinlerinden olanlara aşırı bağlılıkları vardır.[3] Peki cinlerle insanlar izdivaç edebilirler mi? Bir hayli tarihçiler ve hadisçiler, insanlarla cinlerin izdivaç ettiklerine dair bir hayli eser zikretmişlerdir. Sözgelişi Ahmed b. Süleyman, En-Neccad, Emalisinde Ameşten, Ebû Bekr El-Haraiti ,le İ. Ebû Şeybe,  "El-Kelait"  kitabında bu konuları tahriç etmiştir.[4] Hz. Peygamberin cinlerle izdivaç etmeyi yasaklaması, fıkıh âlimlerinin  "Cinlerle insanlar arasında nikahlanmak câiz değildir."  demeleri, Tabiinden bazı kimselerin bu durumu hoş karşılamaması

Cinlerde Evlilik Cinleri insanlar gibi düşünebiliriz, onların da erkekliği ve dişiliği vardır. İzdivaç edip çoğalabilirler. İslam alimleri, bu konuda kanıt olarak Rahman Suresi 55. ve 56. ayeti delil göstermişlerdir, "Şimdi Rabbinizin hangi nimetlerini tekzip ediyorsunuz? Oralarda gözlerini yalnız eşlerine çevirmiş dilberler var ki, bunlardan önce onlara ne insan ne de cin dokunmuştur." "Tams" , esasen kanamak demektir. Onun içindir ki hayız kanına  "tams"  denir. Bu kelime daha sonra bekâret halinde olan birleşmeye isim olmuştur. Ayrı olarak salt cinsî yaklaşım manası dile getirdiği de söylenmiştir. Buna göre âyetin anlamı şöyle olur: Onları kimse kanatmamıştır. Yahut onlara kimse dokunmamıştır. Hep bekâr kalmışlardır. Buradan cinlerin cinsel ilişkiye müsait olduğu manası ortaya çıkmaktadır. Diğer bir delil ise Kehf suresinin 50. ayetidir,  "Yeniden o zamanı anımsa ki biz, meleklere: "Âdem'e secde edin!" demiştik. Şeytan hariç olmak üze

Cin enzalarından İbnül Kerkes bir gün çölde yol alır iken kendini çölün ateşine teslim etmiş bir yabancı görür. Selam vererek yabancıya şehre böylesi yakın bir yerde neden bitap bir biçimde eceli çağırdığını sorar. Kişi önce “sen var git yoluna ben gideyim yoluma” der.  Kerkes Efendi Müslüman Müslüman’a sırt dönmez diyerek adamın kederini öğrenmek ister. Israr üzerine adam “ben artık cesetten farksızım. Ne hanımım ne dirhemim var. Bağ kursam kurur, sur diksem çöker, altın bulsam toprak olur. Vallahi bende çare yoktur” diyerek derdini beyan eder. Kerkes Efendi oracıkta adama musallat olup avret yerinden omuzundan ve kafasının tam tepesinden ona sülük gibi diş geçirip kanına tüküren 3 şeytanı (kötü cin) fark eder. Adama bu hali anlatınca adam Kerkes Efendi’ye çaresini bilip bilmediğini sorar. Kerkes Efendi adamı evine konuk edip bitkinliği geçene dek yedirir, içirir. Ona her gün kısmet açma duaları okuyup kendi mümin taifeleri ile adamın azalarına yerleşen şeytanilerin soyunu kurutur ve